O sacerdote é obrigado a absolver o penitente?

Que o fiel deve confessar sacramentalmente seus pecados para obter perdão, todos sabem. Mas, será que o sacerdote é sempre obrigado a absolver quem confessa? Quem responde essa pergunta categoricamente é o Catecismo Maior de São Pio X, sempre consultado por este apostolado pela sua fácil estrutura: pergunta e resposta.

No n. 769, São Pio X coloca que o confessor não só pode negar a absolvição, como DEVE fazê-lo em determinados casos, a fim de não profanar o sacramento. Isto porque, dada a matéria remota e próxima próprias — explicadas em outro artigo (clique aqui para ler) —, este sacramento deve ser recebido somente por quem está bem disposto.

Quem deve julgar se a pessoa está bem disposta para receber o sacramento é, obviamente, o confessor. É ele quem possui o conhecimento sobre as particularidades do sacramento. E para ajudá-lo na tarefa de julgar, no n.770, São Pio X enumera seis tipos de penitente mal dispostos, a quem se deve negar a absolvição:

1.º aqueles que não sabem os mistérios principais da Fé, ou não se importam com aprender os pontos da Doutrina Cristã que são obrigados a saber conforme o seu estado; 2.º aqueles que são gravemente negligentes em fazer o exame de consciência ou não dão sinais de dor e arrependimento; 3.º aqueles que não querem restituir, podendo-o, as coisas alheias ou a reputação roubada; 4.º aqueles que não perdoam de coração aos seus inimigos; 5.º aqueles que não querem empregar os meios para corrigir dos seus maus hábitos; 6.º aqueles que não querem fugir das ocasiões próximas de pecado.

Catecismo Maior de São Pio X, p. 121, nº. 770, grifos nossos.

O primeiro ponto diz respeito à formação do penitente. Nas lições preliminares do Catecismo, São Pio X coloca como obrigação grave aprender a Doutrina Cristã, pois ela é intrinsecamente necessária para a salvação.

Necessária porque, embora a fé seja uma virtude infusa, ela é fundamentada e aprofundada pelo conhecimento, por exemplo: crer que a confissão perdoa pecados é algo que qualquer fiel pode fazer pela piedade; mas fazer uma boa confissão implica conhecimento sobre a necessidade de um bom exame de consciência e o modo certo de proceder com a acusação dos pecados.

E as partes mais básicas da Doutrina Cristã, as quais todo católico deve ter um conhecimento básico, são: o Credo, o Pai-Nosso, os Mandamentos e os Sacramentos. O próprio Catecismo de São Pio X propõe isto nas lições preliminares, e uma boa catequese deve ser capaz de tratar desses assuntos.

Os pontos seguintes dizem respeito ao que é necessário para o próprio sacramento. Se a matéria próxima do sacramento se constitui de contrição, acusação e satisfação, o penitente que não cumpre os requisitos expostos por São Pio X acaba ferindo a matéria sacramental.

De fato, falta algo de verdadeira contrição naqueles que negligenciam o exame de consciência ou não manifestam dor e arrependimento, naqueles que não perdoam de coração seus inimigos, naqueles que não querem se corrigir e naqueles que não querem fugir das ocasiões próximas de pecado, assim como falta satisfação naqueles que, podendo, não querem reparar o dano causado.

Não há rigor excessivo num confessor que aplica estas disposições justamente; pelo contrário, há caridade. O sacramento da Penitência é um remédio para nossas enfermidades espirituais, e deve ser usado para a nossa emenda e salvação! Se o fiel banaliza o sacramento ou não tem o firme propósito de se converter, o confessor deve honrar a sacralidade do seu ofício e corrigir o erro!

O propósito de se converter é o desejo atual de não voltar a pecar e tomar todas as disposições necessárias para isso. Ainda que o penitente possa voltar a pecar posteriormente, isto não fere o propósito.

Assim, temos um exemplo: um rapaz mora com uma amiga e, casualmente, ambos se sentem atraídos e dormem juntos. Para que a confissão desse rapaz seja boa e seu propósito seja válido, ele deve se mudar da casa, pois sabe que continuando ali, suas chances de voltar a pecar continuam as mesmas.

Portanto, uma coisa é voltar a pecar por fraqueza, outra coisa é não travar batalha contra o pecado e se entregar de bandeja. O propósito de não voltar a pecar é atual, e a queda é uma fraqueza que pode acontecer num momento posterior sem ferir o propósito feito anteriormente; problema verdadeiro é a premeditação, isto é, saber que vai pecar estando naquela situação e se encaminhar para ela.

Por isso, São Pio X ordena que os confessores orientem seus penitentes, dando bons conselhos para lutarem contra o pecado; e pede que os penitentes reconheçam sua miséria, humilhem-se diante de Deus e busquem sincera conversão.

Nós, católicos, precisamos entender de uma vez que nossas vidas não são nossas, mas de Deus. E que os sacramentos não são entretenimento ou mera obrigação rotineira, mas instrumentos divinos eficazes para nossa salvação.

Que Maria Santíssima interceda por nós!

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Bibliografia

Catecismo Maior de São Pio X. Goiânia: América, 2009.